<h1>ראב"ן — יבמות</h1>
<h2>דף נח:</h2>
(בהחולץ) [כ'.] בגמרא דמתניתין דאלמנה לכהן גדול אמרינן בשלמא מן הנשואין הוי ליה עשה ולא תעשה (ועשה) ואין עשה דיבמה יבא עליה דוחה את לא תעשה דאלמנה לא יקח ועשה דכי אם בתולה יקח אלא מן האירוסין ויבוא עשה ודוחה את לא תעשה דבתולה היא. ואלמנה לכ"ג (או) [איסור] שאינו שוה בכל הוא וקאמר דאין עשה דוחה את ל"ת ועשה שאינו שוה בכל, ובנזיר בפרק שני נזירים בתחילה [נ"ח.] אמרינן דעשה דוחה לא תעשה ועשה שאינו שוה בכל דתניא התם גבי מצורע כיון דכתיב יגלח את כל שערו (לומר בית) [למה לי] ראשו לפי שנאמר גבי נזיר תער לא יעבור על ראשו ואיכא נמי עשה גדל פרע וגו' ואתי עשה דגילוח מצורע ודוחה את לא תעשה ועשה דנזיר, ומסקנא התם דעשה דוחה את ל"ת ועשה דלאו שאינו שוה בכל כגון דנזיר וכהן, וקשיא אהא (דהחולץ). ונ"ל דלא קשיא דהכא (בהחולץ) ה"ק בשלמא מן הנישואין לא אתי עשה דיבמה יבא עליה ודוחה ל"ת ועשה דאלמנה לכ"ג דחמיר איסוריה דהיא מתחללת וזרעה מתחללת ואע"ג שאינו שוה בכל הוא כיון דחמיר איסוריה הוי כלאו השוה [בכל] דלא דחי ליה עשה ללא תעשה ועשה, אלא מן האירוסין דליכא אלא לא תעשה דהא בתולה היא לידחי דהא עשה דוחה ל"ת אפילו השוה בכל, אבל שאר לאווין שאינם שווים בכל כגון דנזיר ותגלחת זקן כהנים וכיוצא בהן דלא חמיר איסורא אתי עשה ודחי את ל"ת ועשה כדאמרינן התם בפרק שני נזירין, ומשום דלא (רמי) [דמי] איסורא (דאלמא) [דאלמנה] לכ"ג לאיסורא דנזיר (בדני) [להכי] לא פריך כהן אהדדי.
